人生将来的福乐，不是靠修行而获得的，乃是看人在今生是否信主耶稣。因为主耶稣活在世上的时候曾说："神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生"。因此基督徒都以"信"为至宝。为得永生唯一的条件。言之凿凿有据，道之津津有味。请看：有一个杀人放火的强盗，已被判罪，钉在十字架上，在他断气以前，他悔悟了，承认自己的罪，相信耶稣是救主。就求他说："耶稣阿！祢得国降临的时候，求祢记念我"。主耶稣立刻垂听他的祈求，且应许他说："今日你要同我在乐园里了"。

有人凭理智认为信耶稣赦罪得救是迷信，以那为不公义、不合理。认为赏善罚恶是古今将来永不改变的定律。设若赏罚不明，不论大小团体，都必失败。他们认为这种信仰是从惧怕和懒惰的出发而捏造的。这不过是掩耳盗铃、聊以自慰、自欺而已；使许多理智软弱的愚夫愚妇，听见这容易简单的救法，正是投其所好，既喜不自胜，以为得了至宝。

但听见救恩的人都愿得到这样的救恩，因为这是他们需要而自己无法得到的。上面二种讲解，究竟哪一个对，它们是否矛盾呢？两个说法都有它的理由，人们所以搞不清，是因为只看见了一点，没有看到全面。前面所说的救恩是神设的，人的理智也是神造的，可惜人没能用神为人所造的理智去寻求神的旨意和智慧，反而自暴自弃以神为愚妄。"因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能"。

神这样作不是单单显出他的智慧，实在也是照着事实的需要。当初创造人类的祖先亚当、夏娃，神曾给他们一条简明的命令："园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"。在许多树中，只有一棵树；在丰富随意的食物中，只有一样不可吃的。这命令是何等容易遵守，但外面的引诱、魔鬼的试探来到时，夏娃就怀疑了神的话，神说"必定死"，她却说"恐怕死"，魔鬼就利用她怀疑的弱点，说"未必死"。神的话经过这两次的改变，分量大大减轻，夏娃就毫无顾忌地摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了；吃了之后，立刻改变了！以往他们等候神、欢迎神，如今他们听见神的声音就害怕、躲藏了。因为他们违背了那创造他们、爱他们、待他们象朋友的神；这就是犯罪的结果。因为他们不愿意见神，他们不愿意受真理的约束，他们是生活在罪中，他们惧怕罪的刑罚--神的公义。感谢神！他并不象一般人想象的那样仅仅是严厉，他也是有慈悲、怜悯的神，不轻易发怒。亚当、夏娃犯罪得罪他。他只惩罚了他们的肉体，"……汗流满面，才得糊口，直到归土的日子"。为着他们的生命，却应许从他们的后裔中赐给他们一位拯救者，就是主耶稣。他们听从魔鬼；违背神的命令，就成了罪的奴仆，凡从他们所出的，虽然不与他们犯一样的罪，也都在罪的权下，没有良善。这样的人要他不犯罪，脱离永远的死亡，正象要螃蟹不横行一样的不可能。亚当、夏娃只守一条命令，尚且不能。如今命令这样多，我们如何能守呢？人自己不认识自己，神是那从永远到永远的。他是那创造我们的，他知道我们比我们自已知道的更清楚。他的大爱不忍人因自已的罪和愚昧而灭亡，就用他奇妙的智慧和大能，差遣他那无罪的儿子成了人的样式，来到世间，替世人行了当行而未行的义。也代受了不当行而行的罪刑，钉在十字架，第三天复活，给世人作可信的凭据、凡觉出自己的罪，又认识自己的软弱的，只要心里相信，口里承认主耶稣是救主的，就必得永生，不被定罪。朋友！世上有无罪的人吗？有比这更好的救法吗？当仔细思想，这是世人最要紧的事，忽略不得的。否则，后悔无及了！