聚会时不要单会喊叫】聚会光会喊叫，好像学打拳的人只知道捣拳头，就是这么一手，别的都不知道了。捣拳头没有错，但光是捣拳头就不太高明了。不要说我们的灵，就是我们这笨拙的身体，打起拳来也有好多的打法，不一定是一个打法。我们的灵比我们的身体灵巧多了，我不能信我们的灵就是这么笨，光会喊。

【聚会就是过节，是美地各种出产的展览】在古时所有的以色列人，他们来过节都带着美地各种不同的出产，有的带来大公牛，有的带来大母牛，有的带来大绵羊，有的带来小羊羔，有的带来鸽子、斑鸠，有的带来一些谷类，诸如：大麦、小麦，有人带来不同的水果、新酒和油。我告诉你们，那种过节就是美地一切丰富出产的展览。那是一幅何等美妙的图画！

【基督徒的享受在于聚会】人群需要娱乐，但娱乐得好有益处，娱乐得不好弊病丛生。今生娱乐事业很发达，不信主的人都往娱乐场所跑，但我们基督徒也有乐的地方，就是教会。我们天天聚会并不是浪费时间，反而是把时间用得更有意义。

【必须天天对基督有经历，才有东西可以带到聚会中来】在我们日常生活中若是缺了基督，我们来在一起，就很难有一个正常的聚会来敬拜神。我们都知道旧约的豫表，每逢以色列人来在一起，他们总是带着美地的富余出产来。他们必须天天劳力，天天在美地工作，然后他们就能有，也实在有美地丰富的出产。初熟的十分之一必须留下，这拔尖的十分之一必须带来敬拜神。他们真实的敬拜，就在于他们如何处理这美地出产十分之一的富余。我们知道，美地的全部出产都是指对基督的经历。这美地就是基督。今日我们必须在基督身上有劳力，天天经历基督，然后我们才能带来一些基督的出产。

【要操练在聚会中开口】有位弟兄见证说，他从年幼的时候就学习英语，又记文法，又背生字，又学作文，但就是不肯开口。懂得不少英文文法，记了不少生字，但是没有习惯去讲。以致到了今天，英语还是讲得很蹩扭。我们需要操练并建立起在会中开口的习惯。

【炽炭离炉】一位基督徒，在他蒙恩之初，大发热心，后来遇到试探，冷落下去，不来聚会。一位传道人前去探望，邀其同坐炉边取暖。二人面面相对，无话可说。传道人乃用火剪，从炉中取出炽炭一块，放在地上，二人静视那块灼红炽炭，渐渐熄灭，直到灭尽；传道人也就告别离去了。那位信徒，起初很觉奇怪，既而圣灵藉此对他说话：『你就是这块离开火炉的炽炭，离开教会的结果就是如此。』那位信徒因而醒悟，认罪悔改，恢复交通。这个故事被人登在报上，恰被一位二年不来聚会的顾弟兄看见，不禁大受感动，深觉自己若不回到教会，结果也将如此遭遇；于是立即与众圣徒恢复交通，得到复兴。

【聚会一景】从前有位牧师说，某次他在讲道，听的人不多，又不注意听，弟兄姊妹是分开两边坐的，结果弟兄们在打瞌睡，姊妹们在讲话。后来他只好请姊妹们说话声音小一点，免得把弟兄们吵醒。这似乎是讲笑话，但也足以衬出今日一般教会荒凉的光景，值得警惕。

【聚会不只是为了听道】许多人有错误的认识，以为聚会就是为了听道。现今物质昌明的世界，人们可以藉无线广播电台、电视节目和录音带听道，根本不必来参加聚会了。我们若认识神对聚会的祝福，就不会以听道来代替聚会。

【不要作四种『友』】聚会不要作『教友』――他们参加聚会，不过是生活上的点缀，在聚会里无所谓，也无所得着。

不要作『酵友』――在聚会中启发酵的作用，把败坏和混乱带进来，一无好处。

不要作『叫友』――别人叫一次，才去参加一次，不叫就不来。

不要作『轿友』――别人叫他也不去，非得亲自陪他、哄他、抬他，才无可奈何的去。

【加利利海和死海】巴勒斯坦有两个海，都是由约但河增阔而成。一是加利利海，绕岸野花芬芳，葡萄茂密。海内锦鳞游泳，浮光跃金，风景之美，冠绝迦南。主耶稣有四个门徒，即系该海之渔夫。时至今日，仍不乏人倚靠此海为生。另一为死海，海水过咸，难殖鱼类；滨海斥卤，草木不生。盖前者之水川流不息，故清而多产；后者之水受而弗泄，故滞而变死。基督徒若不常常与主交通，一面领受，一面供应，慢慢也会变成死海。

【听道是为行道】以听道为满足、为快乐，而不去行，这是何等可怕的欺瞒！这就好像一个人研究某种科学――比方电学，只在所得的知识上陶然自乐，却一点也没有意思要去实际应用。

【聚会的重要】一位不太会说话的牧师，去探访一位不来聚会的弟兄，到了他家，坐下之后只说：「弟兄，你好久没来聚会了。」那弟兄承认了，牧师再也没说甚么，只是用火钳把火炉中一块烧得非常红的煤炭捡了出来，放在炉边石头地上，用火钳拨了两下，煤炭就渐渐熄了。于是他对那弟兄说：「煤炭熄了。」「是的，熄了。」那弟兄答道。牧师又把煤炭放回火炉里，煤炭又渐渐着了，他对那位弟兄说：「又烧着了。」那位弟兄也说：「是的，又烧着了。」牧师就告辞回去，这位弟兄在牧师将煤炭捡出捡进中得着了他的信息，下主日就回来聚会。我们甚么时候与教会疏离，甚么时候就开始软弱！身体上的任何一个肢体都无法单独存在。

一块炭火在炭盆中，很快便烧得很旺；倘若孤零零的放一旁，便会渐渐熄灭。基督徒不常到教会聚会，正像一块炭放在火炉旁，没有跟别的炭放在一起，就会慢慢冷下去，里头的火便会熄灭了。

【耳聋眼瞎仍然聚会】在一次聚会中，有一位耳聋的老妇人和一位眼瞎的老先生，别人问他们：「你们既然听不到、看不见，来聚会作什么呢？」耳聋的说：「我虽然听不到，但我可以看出传道人的信心。」意思是说：人如果没有信心，就不能站在讲台上讲道。那瞎眼的说：「我虽然看不见聚会的光景，可是我能够感觉到神的同在。」

【你上礼拜堂做什么】俄国民间传着一个故事说：一个礼拜日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇的问牠说：「你来这里做什么？你不知道今天是礼拜日，人人都上礼拜堂敬拜神吗？」魔鬼回答说：「我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。」天使当面斥责牠说：「当然都是敬拜神的呀！」魔鬼客气的说：「让我们坐下，在堂门口等着看，如果你看见某人进堂，是来为敬拜祷告的，你就将他的名字记在你的册子上。如果我看见某人进堂，是来为消遣应酬的，我就将他的名字记在我的册子上。到礼拜完了，我们可以做比较，看是谁的人多！」天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人。先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久才写第三个。全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起牠的册子，写了又写，忙个不了，写了一本又一本，还没有写完。

据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确实这样。俄国长时间曾受无神论者的共产党统治，其最大的原因就是在此。

【主在这里】从前苏格兰有个最喜欢听马欣恩牧师讲道的人，某一主日，他很早就来到马牧师的教会，遇见该会的一位会友，就着急地问他：「今天马牧师在这里讲道么？」那位会友回答说：「马牧师今天一定讲道与否，我不知道，但我知道主耶稣一定在这里！」

【偷第七个铜钱】一位牧师讲了一个故事，说明人忽视属于主的东西：「有一个人带了七个铜钱上街，路上遇到一个乞丐要求他赒济，那人就把那一串钱拿出来，给了穷人六个，自己留下一个。结果，乞丐不但不感恩，反而尾随在好心人的后面，把那第七个铜钱也偷了过来。」听众哗然骂道：「不知感恩的家伙！」牧师说：「是的，许多人正像那个乞丐，神每星期给他六天，结果他连第七天也偷过来，尽情追求享乐。」

【导致属灵盲目的原因】从前一位传道人路过宾州的煤矿区，看见一大群骡子，他问人这些动物从那里来，别人告诉他：「这些骡子整个星期都在矿坑里工作，星期天必须把牠们带出来见见阳光，否则牠们的眼睛会瞎掉！」这位传道人心里想，假如信徒们都懂得这个道理，把主日分别为圣，则他们对于属灵的需要就不致那样盲目了。

【生根了】有一个人，他的十岁儿子问他说：「爸爸！您为何从不带我们到教堂？」作父亲的回答说：「孩子，我不需要到教堂去，我的信心已经生根了。」当天不久，此人赶几只马出谷仓，又把牠们套上车。当他与儿子把马车赶出后院，马车立即陷入泥沼中。此人竭力想救这些马脱离困境，却一点也没效果。因此，小男孩有感而发地说：「爸爸，没有甚么用的，我相信牠们已经生了根。」

【基督徒竟不如小鸡】司布真说，我们有时候连一只小鸡都不如，小鸡尚且知道在一堆粗糠里找麦粒，而我们基督徒，却是在一堆麦子里来找粗糠。有时你问弟兄姊妹，今天的聚会好不好，他说很好，再问他到底讲些甚么，他只记得一点无关痛痒的事，其它的都忘记了。

【教会的崇拜缺乏实际内容】那种真实心灵的崇拜生活，从没有像今天这样的低潮。在大部分的教会崇拜，已经完全失去它的实际内容，作为代替的，是外来叫做「节目」(Program)的奇怪东西。「节目」这个名词是从戏台上借用过来的，今天竟被教会中所风行的公共崇拜所采用，真是一件可怜的事。─ 陶恕《渴慕神》

【原始人喜欢与人分享】原始人类虽有争霸的一面，也有良善的一面。原始人类的土地几乎都是公有的，印地安人认为为土地如同水与风，是不能出售的。他们若得着了食物，也很愿意与别人分享，如有人在树林里吃东西，一定要大声讲话，希望听到的人能来分享他的食物。南非Hottentot人的风俗，就有把剩余的分给别人的习惯。