主题经文：
太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
罗6:3-4岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉著洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。
彼前1:2就是照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。
徒2:38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；」
引言：
旧约时期，外邦人要皈依犹太教的时候，除了公开悔改和接受摩西的律法与割礼以外，还要浸入水中，标记着脱离异教的不洁，以致在宗教、道德及礼仪上得到洁净。（可１：１-１１）记载施洗约翰照着先知以赛亚的预言，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地许多人认罪悔改，在约旦河受他的洗。主耶稣也尽上了诸般的义（太３：１５），到约旦河里受了洗。那么，今天的教会为何要给信主悔改的人施洗呢？引入题目和主题。
主题：基督指定了水洗，并加上祂的应许，使悔改信主的人因祂的血和灵得以洗净他灵魂体一切的罪恶、污秽，归于祂的死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像祂从死里复活一样。
本论：
（一）洗礼的指定：
１.基督指定了洗礼：
太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
２.基督对洗礼的应许：
可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
３..基督所流的血和水是赦罪的根源（彼前1:2；约19:18，34）；
祂从死里复活的大能是我们得永生的保证（罗6:4）。
彼前1:2就是照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。
约19:18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和祂一同钉著，一边一个，耶稣在中间。
约19:34惟有一个兵拿枪札祂的肋旁，随即有血和水流出来。
罗6:4所以，我们藉著洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。
（二）洗礼的印证：
１.洗礼的表明：
（１）受洗者对基督福音的回应：
徒8:36-38二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有甚么妨碍呢？」（有古卷加：腓利说：「你若是一心相信，就可以。」他回答说：「我信耶稣基督是神的儿子。」）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
耶稣是神的儿子，是救主；祂为我们的罪被钉在十字架上，第三天从死里复活，成全了赦罪的恩典；祂升上高天，又赐下圣灵永远与我们同在；将来必有形有体、大有荣耀的再来，完成整个救赎大功，并施行审判活人死人。受洗者接受洗礼，表明他做出以基督耶稣为他救主、生命之主的义无反顾的公开认信。（罗10:9-10）：［你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。］（可16:16ａ）：［信而受洗的，必然得救；］
（２）奉圣父、圣子、圣灵的名施洗、受洗：
太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
承认信靠三位一体上帝的圣经真理，相信自己的悔改完全是三位一体神的恩典，是圣父与圣灵在基督里拯救了我这个罪人脱离罪的捆绑、撒旦的奴役和律法的辖制，得到释放。标志着受洗者决定委身成为基督徒的权利与当尽的本分（太28:18-20）。这种信仰告白，在初期教会逐步发展成为今天普世教会的《信经》。例如：使徒信经，尼西亚信经，迦克墩信经，亚他那修信经。
２.被圣灵更新，圣别归主（彼前1:2）
约1:33-34我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」
太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
在洗礼中做出了美好的见证：这福音是神主动的恩典，是圣父上帝在创世之前的预定拣选；圣子上帝道成肉身成全了救恩；圣灵上帝接受差遣从天降下施行救恩，带领人听道、信道，悔改信福音，得着上帝莫大的救恩！信奉主名的人受洗归入基督（加3:27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。），我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前12:13）。在一个地方教会团契中过分别为圣的生命生活。
３.新生命新生活：
徒2:38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；」
西2:11-12你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
罗6:4所以，我们藉著洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。
受洗归主的两种益处、两个祝福：称义――就是罪得赦免，与神和好；地位上的成圣――就是灵魂被圣灵重生，得到新生命。其实，这是圣灵早已在信徒身上成全了的，借着洗礼的公开宣认和印证，显出果效，名副其实。洗礼的本身并不能拯救我们，必须有圣灵的施恩和人的信靠耶稣为基督、救主，那么，基督所成全的救恩就成就在信奉主名的人身上。罪得赦免的功效是完全彻底的，我从母腹中的原罪一直到死时的本罪都已经得到了赦免。但是，我里面的旧人――罪性，并不会在重生得救的那一时刻死去，这个新、旧人之间的争战，会持续一生，直到灵魂与肉体的分离。不过，新生命会渐渐地长大，旧人会渐渐地衰微，死去。因而，我们要天天警醒祷告，读经，悔改，听命顺服在基督里面，信靠基督，竭力追求生命的长进，过在地如天的得胜生活。
（三）洗礼的须知：
１.洗礼的形式：
（１）浸水礼：（太3:16；可1:9-10）
［耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。］
（２）洒水礼：（结36:25）［我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。］
２.洗礼的实质：（可16:16）
（１）信而受洗的，必然得救。
里面与外面，内证与外证，信心与言行，生命与圣礼，都必须一致。
（２）不信的，必被定罪。
如果没有真正悔改、信靠耶稣为救主和生命之主，没有被圣灵重生，而是另有企图，即使受了洗，那么，这洗礼就定了受洗者假冒伪善的罪。
（３）也有在受洗后悔改归主的；也有致死不愿悔改，不信主，而灭亡的。
３.洗礼仅是开端：
太3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
来6:1-3所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。
我们凭信心，借着洗礼，印证基督的宝血和圣灵洁净了我们的罪，在基督里与神和好，站在称义、得救、成圣的地位上、恩典中。基督要用圣灵与火给我们施洗。一方面说明基督救恩的果效，借着圣灵施行在我们身上，罪得到完全的赦免，不留一丝一毫。另一方面，我们披戴基督的义袍，要走追求圣洁成圣的十字架道路。（诗66:10神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。箴17:3鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。彼前1:6-7因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。）我们的神，既是在永恒中预定万事的神，又是在历史中查验我们肺腑心肠的神。祂要用各样的环境试验、熬炼我们，目的在于练净我们信心和生命中的渣滓，除去杂质――一切不合乎神旨意的人意的东西，扩大我们的信心容量，使祂在基督里一切的丰盛，充充满满地浇灌在我们的生命里，使我们结出丰满的圣灵果子，使祂荣耀的名得着称赞。所以，你们受洗以后，应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。（西2:6-7）爱神爱人的心也能够渐渐地增长。
结束语：
洗礼是主耶稣基督指定的两大圣礼之一，祂应许我们：信而受洗的，必然得救。有形的洗礼是奉圣父、圣子、圣灵的名施行的，使我们因基督的宝血和圣灵的洗，得以洁净灵魂体一切的罪污，如同用水洗净身上的污秽一般。我们诚心相信基督和祂福音应许的人，借着洗礼归于圣父、圣子、圣灵的名：我们相信，由于施恩的圣灵在我们身上的工作，我们能够得着圣父在基督里一切丰盛的恩典和益处。借着洗礼归于基督的死，和祂一同埋葬，使我们在过去、现在和将来的一切罪孽都得到赦免；原是叫我们一举一动有新生的样式，像祂从死里复活一样。靠这莫大的救恩，叫我们越来越多地向罪死，越来越听命顺服，越来越爱神爱人，新生命渐渐长大、强壮，以致战胜旧人；使我们依靠主的恩、主的爱敬虔度日，追求圣洁的生活。洗礼表明，神首先赐福给我们，借着圣灵将基督成全的救恩施行在信奉主名的人身上，然后我们这些本来不配有的人，以感恩的心积极回应，见证、传扬基督的福音。洗礼是我们对神的回应，为基督所圣化，表达出相信为我们死而复活的救主，标志着向罪死，向神活着，并且活出新生命的决心。神期待并且重视我们在洗礼中的这种渴望；祂会为所有相信并接受福音的人，成就祂在福音中所应许的一切。哈利路亚！哈利路亚！阿们。
――初稿于２００５年３月２４日２３：０６
